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《实锤：字据在规定、政事及日常生存中的使用与误用》
弗雷德里克·肖尔 著
云南东谈主民出书社·盼望国2025年1月版
名义上看，这是一个止境喜欢字据的期间，一方面，多样技艺技能，比如随处的监控、迁徙互联网的普及，使得赢得字据的便捷性大幅普及，老本大幅缩小；另一方面，手机、短视频、社交媒体等的高度证实，也使得从前大多四肢有颠倒高门槛的所谓“呈堂证供”，如今不错即时性地平直呈现给寰球，以至于“实锤”成为很流行的相聚用语。但与此同期，咱们却不得不深刻念念考什么才是信得过的字据，因为咱们使用“字据”这个词，大多数时间是很恶浊的。是以不管在规定、政事照旧比如如今很火的“循证医学”中，信得过的要津其实不是简短说说的字据，而是字据的质地。
知名法学家弗雷德里克·肖尔在本书中通过对法律、科学、艺术、历史、热枕学等多个限制的探索，分析了字据的内容，并翻新了咱们对字据的常见歪曲。字据不辱骂黑即白的，在履行生存中，咱们时时要靠近的是不竣工、不错作念出不同解读的字据，这些字据以致可能相互矛盾。字据的价值也并非固定不变，在法庭、科学扣问和日常生存的不恻隐景中，乃至在不同法律框架下，字据的灵验性王人是不同的。在社交媒体期间，咱们赢得的广博信息王人源于九故十亲的共享、自媒体、目睹者的答复或视频、多样群山万壑的大家意见等，而这些答复的着实度通常受到多种身分的影响。肖尔也深刻探讨了如何评估他东谈主答复的着实性、如何永诀大家意见中的偏见等。但最艰难的是，咱们要时刻警惕我方的偏见，因为咱们在参验字据之前，通常一经特殊意外地扭曲或采用性坑诰了咱们不喜欢的那部分。
《信仰与利益之网：僧侣、海商与中日交流（839—1403）》
李怡文 著
北京大学出书社2025年1月版
对于明代的海禁，咱们是相比主意其一脉不异的：从明初朱元璋下令“寸板不许下海”运行缔造严厉的海禁战术，到永乐年间慢慢温和，但永乐后（洪熙—弘治）海禁战术再度强化，至嘉靖年间达到顶峰，尔后不得不迎来隆庆灵通，随之国外贸易飞快发展，明末海禁澈底废弛，直至清朝缔造后历史再度轮回，于顺治年间再行实行全面海禁。但在唐代至明代海禁之间，中国的海洋战术止境是与隔海相望的日本之间的研讨到底是如何的，似乎一直处于一个颠倒恶浊的剖释状况。因为从公元839年临了一次日本遣唐使回国，到1403年日本足利幕府与明朝认真收复官方朝贡贸易，两边的官方酬酢中断了近六个世纪。可是在此期间，中日之间的民间交流却从未住手过，反而跟着海商和释教僧侣的交游，缔造起日益密切的研讨，一个充满活力的中日海上贸易相聚，却在500多年的“谢绝”历史中自觉地蕃昌发展起来。
专研东亚海域史及物资文化史的历史学家李怡文在本书中，基于对古刹记录、诗歌、书信、传世图像和什物以及考古发现等多类史料的考究扣问，刻画了那时东亚海域寰球远超官方汗青记录的机动活跃的征象。止境是海商与僧侣这两个群体如何欺诈相互的资源并密切合营，共同促进贸易相聚与宗教相聚的交融，聚拢构建了中日之间相称有特点的“宗教-买卖贸易”交流相聚，以及这一相聚如安在官方的朝贡体系的框架以外运作的万般“秘辛”。这多若干少会让东谈主梦意象西葡探险家们将买卖、远洋贸易与宣教熔于一炉的“大帆海期间”，其中的共性与各别，概况恰正是意会自后的“大分流”的要津。 （西芒）
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西芒
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